علمهم الذاتي حسب قوله سبحانه : وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَما مَسَّنِيَ السُّوءُ « 1 » ، فهما كالشفاعة لا يملكها أحد بذاته قُلْ لِلَّهِ الشَّفاعَةُ جَمِيعاً « 2 » وإن ملكها غير واحد فهو بأمره سبحانه لا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضى « 3 » . فقوله : « تكن مثلي » لا ينافي فَلا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الْأَمْثالَ « 4 » و لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ف‍ « مثلي » طولي لا عرضي ، وفي بعض الأمور بقرينة الوضوح ، والذيل « أقول للشيء كن فيكون وتقول للشيء . . . » « 5 » فإن الخبر يعمّم ويخصّص الموضوع ، كالعكس . أما ما سبق من كونهم عليهم السلام بما فيهم فاطمة « صلوات اللّه عليها » علّة غائية للتكوين فلأدلة ومؤيدات عديدة ، منها : ما ورد من : « ما خلقت سماء مبنيّة . . . إلّا لأجل هؤلاء الخمسة » « 6 » وفي حديث آخر : « لولاك لما خلقت الأفلاك ولولا علي لما خلقتك ولولا فاطمة لما خلقتكما » « 7 » ولعل الوجه في ذلك ان عدم خلق الكمال من جميع الحيثيات مع خلق ما عداه دليل على عدم قدرة الخالق أو بخله ، تعالى عن ذلك علوّا كبيرا ، فلولاهم عليهم السّلام كان الخلق على خلاف الحكمة .

--> ( 1 ) الأعراف : 188 . ( 2 ) الزمر : 44 . ( 3 ) الأنبياء : 28 . ( 4 ) النحل : 74 . ( 5 ) بحار الأنوار : 9 / 376 ح 16 ب 24 قريب منه . ( 6 ) بحار الأنوار : 35 / 23 ح 15 ب 1 . ( 7 ) راجع : كشف اللآلي للعرندس على ما نقله السيد ميرجهاني في الجنة العاصمة والعلامة المرندي في ملتقى البحرين ص 14 ومستدرك سفينة البحار : 3 / 334 ونقله « عوالم العلوم » ص 26 عن مجمع النورين وستأتي أحاديث أخرى .